Великий Аллах через откровение сообщил пророку Ибрахиму, что никто уже более из его народа не обретет истины и не перейдет с пути язычества на путь Единобожия. А потому Ибрахим должен покинуть эту землю и это племя, ибо Он назначил ему, старому и до сих пор бездетному человеку, стать родоначальником целого народа, который будет хранить верность Единому Богу.

Спасенный Аллахом во время наказания его соплеменников, пророк Ибрахим последовал повелению Всевышнего и вместе со своей семьёй совершил хиджру (переселение).

«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен» (19 Марьям, 48)

«Мы спасли его (Ибрахима) и Лута, и привели их на землю, которую Мы сделали благословенной для миров» (21 аль- Анбийа, 71)

«В него уверовал Лут, и он (Ибрахим) сказал: «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый» (29 аль-Анкабут, 26)

«Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (37 ас-Сафат, 99-100)

Пророк Ибрахим, его жена Сара и племянник Лут (сын умершего брата) отправились в трудное и долгое путешествие в неведомую страну - землю, которую Господь указал Ибрахиму в откровении. Они последовали туда, не имея ничего, только повинуясь призыву Всевышнего Аллаха.

Некоторые богословы в своих комментариях уточняют, что вначале Пророк со своими родными переселился в Харран, город, который был расположен севернее Ура. Там они прожили некоторое время, потом совершили переезд в Сирию, а далее - в Египет. Во время этого путешествия племяннику Ибрахима, Луту, от Всемогущего Господа было даровано пророчество, и он остался в городе Содом (территория Мертвого моря). Так что в Египет Ибрахим и Сара прибыли вдвоём.

Они остановились в городе, правителем которого был несправедливый и деспотичный человек, притесняющий всех, кого вздумается. Слуги доложили повелителю, что в их селение вошли новые путники - человек по имени Ибрахим и вместе с ним женщина поразительной красоты. Среди местных жителей того времени было обычным делом убить мужа женщины, на которую они обратили внимание и которую возжелали. Однако если она была не замужем, то её родственников не трогали, так как не видели в них соперников.

Когда к Ибрахиму пришли посыльные от правителя и стали спрашивать его о Саре, Пророк ответил, что это его сестра. Саре же он велел не противоречить его словам. Ибрахим сказал именно так, чтобы спастись от смерти или возможных пыток, которые мог учинить ему правитель-тиран. Он объяснил Саре, что его слова не являются ложью, а имеют двойственный смысл, ведь она действительно приходится ему сестрой по вере.

Вскоре жену Ибрахима насильно увели в покои деспотичного царя. Ибрахим не сомневался в заботе Аллаха и был уверен, что Господь не оставит их в трудную минуту. После того, как Сару забрали из дома, Ибрахим обратился к Всевышнему с мольбой о помощи. Сара тоже попросила Всемогущего Творца уберечь её от зла распутного правителя, и Господь ответил на их молитвы, сохранив жену своего любимого раба в непорочности пред своим мужем.

Не успел нечестивый правитель протянуть к Саре руку, как был охвачен дикой болью так, что стал нервно стучать ногой по земле. Увидев такое, Сара испугалась, что в случае смерти царя её обвинят в убийстве, и обратилась к Аллаху с просьбой разрешить эту ситуацию. Деспот, в свою очередь, стал обещать Саре, что не причинит ей больше никакого зла, если она попросит за него своего Бога. Она помолилась Аллаху, и Господь вернул распутнику прежнее здоровье, освободив его от наказания. Но как только правитель оправился и вновь посмотрел на Сару, страсть с новой силой овладела им, и он нарушил свою клятву. Тиран стал приближаться к женщине, но почувствовал боль, что и в первый раз, только еще сильнее. Желая избавится от страданий, он повторил свою просьбу к Саре, и та обратилась к Всевышнему с теми же словами, что и в первый раз. После второй или третьей неудавшейся попытки овладеть Сарой царь позвал стражу и приказал вернуть женщину Ибрахиму в целости и сохранности. Угнетатель понял, что он ничем не сможет навредить этой необычной женщине, так как Сам Господь оберегает её. Правитель подарил Саре одну из своих наложниц, Хаджар, и отправил её домой.

В достоверном хадисе (из сборника хадисов аль-Бухари), эта история передаётся следующим образом:

Абу Хурайра сказал: «Ибрахим (мир ему) переселился вместе с Сарой, и они вошли в некое селение, в котором правил один царь (или один тиран). Ему доложили, что в селение пришёл Ибрахим с очень красивой женщиной. Тогда царь послал человека, который спросил:

«О, Ибрахим, кто это с тобой?», он сказал: «Это моя сестра». Затем он пришёл к ней и сказал: «Не опровергай меня и мои слова. Я сказал им, что ты моя сестра, клянусь Аллахом, нет сейчас на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя». Царь послал за ней. Когда он захотел подойти к ней, она омылась и начала совершать молитву, обращаясь (к Всевышнему со словами): «О, Аллах, если я уверовала в Тебя и Твоего Посланника, и хранила лоно моё только для своего мужа, то не отдавай меня во власть этого неверного», тогда он захрипел (душимый чем-то), так что начал бить ногой (по земле)». Также аль-Арадж передал от Абу Салямы ибн Абдуррахмана, который слышал, как Абу Хурайра говорил: «Она сказала (когда царь начал задыхаться):  «О,  Аллах,  если  он  умрет,  то  люди  скажут:

«Это она его убила», и он был освобожден, после чего снова приступил к Саре, она же омылась и снова начала молиться, говоря: «О, Аллах, если я уверовала в Тебя и Твоего Посланника, и хранила лоно моё только для своего мужа, то не отдавай меня во власть этого неверного», и он (снова) захрипел (душимый чем-то), так что начал бить ногой (по земле)».

Также Абдуррахман сказал, что Абу Саляма передал от Абу Хурайры:  «Сара сказала: «О, Аллах, если он умрет, то люди скажут:

«Это она его убила», тогда он был освобожден. И это повторялось два или три раза, после чего он сказал: «Клянусь Аллахом, вы привели ко мне шайтана, верните её Ибрахиму и дайте ей Аджар (имя Хаджар на сирийском наречии).  Тогда она вернулась к Ибрахиму и сказала:

«Знаешь ли ты, что Аллах поверг этого неверного и дал нам в услужение рабыню!?» (аль-Бухари «ас-Сахих», 2217)

В другом достоверном хадисе эта история звучит так:

«Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев: в двух случаях он сделал это ради Аллаха, когда сказал: «Я болен» (37 ас-Сафат, 98), и когда сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать» (21 аль-Анбийа, 63).

Абу Хурайра сказал: «В один из дней он с Сарой пришёл в (селение) одного из тиранов, которому доложили, что прибыл какой-то человек, а вместе с ним одна из красивейших женщин. Тогда он отправил к нему, чтобы спросить, кто она такая, он ответил:

«Это моя  сестра».  После  этого  Ибрахим пришел  к Саре  и сказал:

«О, Сара, нет на всей земле верующих кроме меня и тебя. Воистину этот человек спросил меня (о тебе), и я сказал ему, что ты моя сестра, не опровергай же меня». Затем этот правитель послал за ней (своих людей). Когда она вошла к нему, он протянул к ней свою руку, но был схвачен какой-то силой, и сказал Саре: «Обратись к Аллаху с просьбой обо мне, и я не причиню тебе вреда!» Она попросила Аллаха, и правитель был отпущен, но он потянулся к ней во второй раз, и вновь был схвачен как в первый раз или даже сильнее. Тогда правитель снова сказал: «Обратись к Аллаху с просьбой обо мне, и я не причиню тебе вреда!» Сара помолилась Аллаху, и Он освободил деспота (от хватки), после чего тот позвал одного из своих привратников, сказав ему: «Вы привели ко мне не человека, а настоящего шайтана». (Он отпустил Сару) и дал ей в услужение Хаджар. Сара вернулась к Ибрахиму, и застала его стоящим в молитве, он сделал жест рукой, как бы спрашивая: как все произошло? Она сказала: «Аллах обратил козни кяфира, или нечестивца, против него самого, и он дал мне в услужение Хаджар»» (аль-Бухари «ас-Сахих», 2635, 3358, 6950, 5085; Муслим «ас-Сахих», 2371)

Обязательного пояснения требует выражение: «Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев…». Все муфассиры без исключения утверждают, что пророки полностью сохранены ото лжи, в любой форме её проявления, если дело касается донесения божественного откровения. Что же насчет лжи, которая никак не относится к пророческой миссии, как например, единичные случаи обмана в мирских делах, то в этом вопросе существует известное разногласие, как среди первых ученых, так и среди ученых последующих поколений. Некоторые богословы говорят, что такое возможно, другие же утверждают, что пророки сохранены даже от малых проявлений обмана.

Существует мнение, что в Судный День Ибрахим откажется заступаться за людей перед Аллахом, когда они придут к нему с просьбой о заступничестве, так как будет ссылаться на то, что в мирской жизни он трижды солгал. Первый раз - когда соплеменники позвали его принять участие в языческом празднике, а он сказал: «Я болен». Второй раз, когда он заявил:

«Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать», после того, как разбил всех идолов, которым поклонялись его соплеменники, оставив самого большого и обвинив его в разгроме остальных божеств. А третий раз, когда назвал Сару своей сестрой, чтобы спастись от смерти. По поводу последней лжи Ибрахима посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пояснил, что эти слова не входят в общее понятие порицаемой лжи, так как они были сказаны для того, чтобы спастись от произвола, беззакония и несправедливости тирана.

После всех этих событий, пророк Ибрахим, его жена Сара и рабыня жены, Хаджар, уехали в Палестину и поселились там. Ибрахим занимался скотоводством и проповедовал среди своих сограждан.

Долгое время Сара не могла родить ребёнка. Тогда  она подарила мужу свою наложницу Хаджар, освободив её от рабства, и предложила Ибрахиму жениться на ней, надеясь, что у него от Хаджар появится долгожданный младенец. Через какое-то время Хаджар родила сына, Исмаила, который в дальнейшем стал родоначальником арабов и прямым предком пророка Мухаммада(сас). Вскоре Аллах повелел Ибрахиму увезти Хаджар с ребёнком в безводную пустыню (территорию современной Мекки), чтобы поселить их там. Ибрахим выполнил Божественное повеление (более подробно эти события будут описаны в главе о пророке Исмаиле), а затем вернулся к Саре. Спустя время Ибрахим и Сара переехали из Палестины в Сирию и поселились там.

Жертвоприношение

Когда Исмаил достиг отроческого возраста, его отцу, пророку Ибрахиму, приснился сон, что он должен принести сына в жертву Всевышнему Аллаху. Так как сновидения пророков - это Божественные откровения, которые не поддаются сомнению в их правдивости и исполнении, то пророк Ибрахим принял решение повиноваться приказанию своего Господа. Но вначале он захотел рассказать всё Исмаилу и обсудить с ним сложившееся положение. Исмаил, как истинный  раб Всевышнего Аллаха, воспринял слова отца с должным смирением и покорностью. Он сказал Ибрахиму, что терпеливо снесет любое волеизъявление Господа.

«Тогда Мы обрадовали его (Ибрахима) вестью о выдержанном мальчике. Когда он (Исмаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых»» (37 ас- Сафат, 101-102)

Ибрахим положил сына на бок для заклания и приготовился совершить жертвоприношение. В этот момент Аллах воззвал к Ибрахиму, говоря, что назначение сновидения уже выполнено.

«Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание (или явная милость)»» (37 ас- Сафат, 103-106)

Ибрахим проявил свою покорность Воле Аллаха и свое послушание Ему. Он твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал всё для выполнения приказа Господа. Ему осталось лишь провести лезвием ножа по горлу Исмаила, но для Аллаха в этом не было никакой необходимости. Испытание, данное Господом Ибрахиму, было им выдержано и выполнено достойнейшим образом.

Согласно мнению большинства богословов, в жертву вместо Исмаила был принесён белый баран.

«Мы выкупили его (Исмаила) великой жертвой. Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву» (37 ас-Сафат, 107-108)

В своих толкованиях некоторые комментаторы объясняют причину, из-за которой Великий Аллах решил именно так испытать Ибрахима. Они предполагают, что с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспылал к нему глубокими отцовскими чувствами, которые стали сильнее любви к Господу. Тогда Аллах пожелал с помощью такого рода испытания очистить душу Ибрахима от привязанности к земному творению. Он повелел ему принести в жертву того, кого Ибрахим любил больше всего. Когда же Пророк отдал предпочтение любви к Господу над земной любовью к сыну, вознамерившись принести того в жертву, причин для заклания Исмаила больше не было, ведь Аллах совершенно не нуждался в жертвенном даре. Так, испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Создателю.

В иудейских и христианских Писаниях говорится, что Ибрахим приносил в жертву Исхака, своего сына от жены Сары. Исламские богословы категорически отвергают это убеждение иудеев и христиан и утверждают, что это мог быть только Исмаил. Хотя в Коране нет прямого указания имени сына, приносимого в жертву, но кто это был – легко понять из коранического контекста, где вначале говорится о вести для Ибрахима о выдержанном мальчике, потом идет рассказ о жертвоприношении этого мальчика в юном возрасте, а потом уже говорится о благой вести для Ибрахима – рождении сына Исхака. Очень интересный комментарий по этому поводу дал Мухаммад ибн Каб Аль-Карзи. Он сослался на коранический аят:

«Мы... обрадовали ее вестью о том, что она родит от своего мужа Ибрахима сына, которого назовут Исхаком. Он будет жить, и у него будет сын по имени Йакуб» (11Худ, 71)

Ученый отметил противоречие между тем, что Ибрахим вначале получил благую весть о том, что Исхак будет отцом Йакуба, а затем получил приказ принести Исхака в жертву, когда тот был  в юном возрасте и, естественно, ещё не мог иметь детей. Такое противоречие в Божественном откровении исключено, а, следовательно, приказ принести сына в жертву относился именно к Исмаилу.

Ангелы в гостях у Ибрахима

Весть о рождении Исхака

Предполагается, что пророки Ибрахим и Лут жили и проповедовали недалеко друг от друга, так как ангелы, посланные Всевышним Аллахом к пророку Луту, прежде чем посетить его, пришли к пророку Ибрахиму и принесли ему и его жене Саре благую весть о скором зачатии долгожданного сына.

Ангелы явились к Ибрахиму в человеческом обличии, приветствовали Пророка, и тот подумал, что это обычные путники. Будучи дружелюбным и гостеприимным хозяином, он приготовил им угощение - жирного жареного теленка. Но когда Пророк увидел, что гости даже не касаются еды, его охватил страх. Заметив тревогу Ибрахима, они успокоили его и признались, что не люди, а ангелы. Они убедили его, что нет причины бояться, и сообщили, что указанием Господа направляются к пророку Луту для наказания его безбожного народа. Жена Ибрахима стояла недалеко и слышала  их  разговор. Ангелы обрадовали ее благой вестью о том, что она родит от Ибрахима сына, которого назовут Исхаком, а у того будет сын по имени Йакуб. В недоумении Сара сказала, что это невозможно, ведь она уже стара, и муж – старик. Она даже стала шлепать себя руками по лицу и кричать, что у женщин, по обычаю того времени, служило выражением сильного изумления. Ангелы ответили ей, что в этом нет ничего удивительного, так как это веление Аллаха, а Его воле никто не может противостоять. В Коране эта история упоминается в нескольких сурах и описана следующим образом:

«Наши посланцы принесли Ибрахиму радостную весть и сказали: «Мир!» Он сказал: «И вам мир!» – и поторопился, чтобы принести жареного теленка.

Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: «Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута».

А жена его стояла за завесой и рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Йакубе. Она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я – старуха, и мой муж – старик. Воистину, это – нечто удивительное!»

Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он – Достохвальный, Славный»» (11 Худ, 69-73)

«Сообщи им также о гостях Ибрахима

Они вошли к нему и сказали: «Мир!» Он сказал: «Воистину, мы опасаемся вас».

Они сказали: «Не бойся! Воистину, мы принесли тебе благую весть об умном мальчике».

Он сказал: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?» Они сказали: «Мы сообщаем тебе правдивую весть, и не будь в числе отчаявшихся».

Он сказал: «Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!»

Он сказал: «Какова же ваша миссия, о посланцы?» Они сказали: «Мы посланы к грешным людям.

И только семью Лута мы спасем целиком,

кроме его жены. Мы решили, что она останется позади» (15

аль-Xиджp, 51-60)

«Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?

Вот они вошли к нему и сказали: «Мир тебе!» Он сказал: «И вам мир, люди незнакомые!»

Он направился к своей семье с опаской и принес жирного теленка.

Он придвинул его к ним и сказал: «Не отведаете ли?»

Он испугался их в душе, и тогда они сказали: «Не бойся». Они обрадовали его вестью о знающем мальчике.

Его жена стала кричать и бить себя по лицу. Она сказала:

«Старая бесплодная женщина!»

Они сказали: «Так сказал твой Господь. Он – Мудрый, Знающий»» (51 аз-Зарийат, 24-30)