Описание Ибрахима в Коране
2 аль-Бакара (Корова), 124-132, 135-136, 140, 258, 260
3 аль-Имран (Семейство Имрана), 65-68, 95
4 ан-Ниса (Женщины), 54, 125, 163
6 аль-Анам (Скот), 74-84, 161
9 ат-Тауба (Покаяние), 70, 113-114
11 Худ, 69-76
12 Йуcуф, 6, 38
14 Ибpaxим, 35-41
15 аль-Xиджp, 51-60
16 ан-Нахль (Пчелы), 120-123
19 Мapьям, 41-50, 58
21 аль-Анбийа (Пророки), 51-73
22 Xaдж, 26-27, 42-44, 78
26 аш-Шуара (Поэты), 69-89
29 аль-Анкабут (Паук), 16-27, 31-32
33 аль-Ахзаб (Союзники), 7
37 ас-Сафат (Стоящие в ряды), 83-112
38 Сад, 45-47
42 аш-Шура (Совет), 13
43 аз-Зухруф (Украшения), 26-28
51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 24-34
53 ан-Наджм (Звезда), 36-37
57 аль-Хадид (Железо), 26
60 аль-Мумтахана (Испытуемая), 4
87 Аль-Аля (Высочайший), 18-19
Из всех коранических повествований о посланниках Аллаха истории жизни Ибрахима и его пророческой миссии посвящена значительная часть. Рассказы о нём есть как в мекканских, так и в мединских сурах. Кроме того, в Коране встречается много
отдельных упоминаний его имени как основоположника истинной веры и прародителя целого поколения пророков.
Описание Ибрахима в Коране
О том, что Ибрахим является пророком Всевышнего Аллаха, подтверждают несколько коранических аятов, один из которых гласит:
«Помяни в Писании Ибрахима. Он был правдивейшим человеком и пророком» (19 Мapьям, 41)
Ибрахим относится к числу самых величайших пророков Всевышнего Аллаха. Его часто называют ХалилуЛлах, что означает «Друг Аллаха».
«Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, и последовал за верой Ибрахима, исповедуя единобожие? Аллах сделал Ибрахима Своим возлюбленным (другом)» (4 ан-Ниса, 125)
Всевышний Аллах через коранические аяты дает Ибрахиму очень объемную и прекрасную характеристику, причисляя его к числу лучших и избранных своих рабов. Он называет его выдержанным, смиренным, кающимся, идущим прямым путем. Говорит о нём как о могучем, прозорливом (способном предвидеть будущее), проницательном, творящем добро человеке. Отзывается о нём, как умеющем быть благодарным своему Господу, лучшим образом восхваляющем Его и искренне поминающем Последнюю обитель. Столь ёмкая и прекрасная характеристика, которая дается Ибрахиму Всевышним Аллахом, доказывает особую любовь Господа к этому пророку, указывает на его величие и избранность.
«… Воистину, Ибрахим был смиренным, выдержанным» (9 ат-Тауба, 114)
«Воистину, Ибрахим был выдержанным, смиренным и кающимся» (11 Худ, 75)
«Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем. Мы даровали ему добро в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников» (16 ан- Нахль, 121-122)
«Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37 ас-Сафат, 110-111)
«Помяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Йакуба, могучих и прозорливых. Мы избрали их за то, что они искренне поминали Последнюю обитель. Воистину, они у Нас – в числе избранных, лучших» (38 Сад, 45-47)
Описание народа Ибрахима
Еще задолго до рождения пророка Ибрахима народы Месопотамии забыли о своем Творце и прекратили веровать в Единого и Истинного Бога. Забыв об Аллахе, они обожествляли различные явления природы и небесные тела (солнце, звезды, луну) и поклонялись им, видя в них высшую силу. В городе, где жил пророк Ибрахим, главным божеством считался бог Луны – Син. Кроме того, были распространены образы других божеств, которых люди мастерили из дерева. Языческая иерархия была столь запутанной, что жрецы не могли решить, кто из идолов для них важнее, а потому в каждом конкретном городе местные жрецы сами решали для себя, какого из богов считать главным покровителем, а какого менее влиятельным. В Месопотамии и по сей день сохранились культовые строения - ступенчатые башни, которые использовались как в качестве храмов, так и в качестве обсерваторий. Они строились так, чтобы наглядно продемонстрировать могущество местного божка и его служителей. В главном зале храма помещали идола, который изготавливался из ценных пород дерева и покрывался золотыми пластинами. Его облачали в дорогие одежды, венчали коронами, драгоценными ожерельями и браслетами. Идолы имели человеческий облик и обычные человеческие пропорции. Жрецы совершали обряды жертвоприношения; самый отборный скот и самые лучшие продукты посылались в храм для «кормления» божков.